میوه های ذکر شده در قرآن

مطرح کردن نام برخی میوه‌ ها از جانب خداوند متعال در قرآن کریم به دلیل مزایایی است که این ‌گونه میوه‌ ها نسبت به سایر میوه‌ ها دارند از آن جمله انار و خرماست. اگر با نگاه حکیمانه و دقیق به قرآن کریم نگاه کنیم می ‌فهمیم که مطرح کردن نام میوه ‌ها دارای حکمت، هدف و غرض خاصی از جانب خداوند است و این گونه میوه ‌ها که در قرآن کریم نام برده شده ‌اند دارای شاخص‌ هایی هستند که سایر میوه‌ ها و سبزیجات از آنها برخوردار نیستند. به عنوان مثال خرما دارای 9 ویتامین مختلف است که قرآن کریم بیش از سایر میوه‌ ها از آن نام برده و آن را هم از میوه ‌های دنیوی و بهشتی معرفی کرده است، همچنین خرما می ‌تواند جایگزین یک وعده غذایی کامل شود، این ویژگی‌ ها را می ‌توان برای انگور، انجیر و انار نیز ذکر کرد علت اشاره خداوند متعال به این میوه‌ ها اعجاز و خواص آنها بوده نه مصرف متداول در بین اعراب آن زمان. در قرآن کریم از گیاه به عنوان «نبات» بیش از 20 بار، از درخت با عنوان «شجره» بیش از 20 بار، از میوه با عنوان «فاکهه و ثمر» بیش از 30 بار، از دانه حبوبات با عنوان «حبّ» بیش از 10 بار و از زراعت با عنوان «زرع» 9 بار و از سبزی با عنوان «قضب و بقل» دو بار یاد شده است.

مزایای شیر مادر

شیر مادر به میزان مناسبی نمک، کلسیم، و فسفات دارد شیر مادر دارای آنزیم مخصوص لیپاز است که باعث هضم چربی می شود

مزایای شیر مادر

شیر مادر شامل مواد مغزی است که شیر خوار در 4 تا 6 ماهه اول زندگی به انها احتیاج دارد و سریع و راحت هضم می شود .

شیر مادر شامل پروتئین و چربی مناسبی است که نیازهای طبیعی شیر خوار را تامین می کند

لاکتوز شیر مادر بیشتر از سایر شیرها است و این همان چیزی است که شیر خوار به آن نیاز دارد.

ویتامین شیر مادر کافی است و لذا شیر خوار نیاز به ویتامین اضافی یا آب میوه ندارد.

تحریم و انواع آن

انسان ذاتا خواهان برتری می باشد. هر جا که این برتری انسان زیر سوال برود، مکر و حیله ای را برای باز پس گرفتن این برتری به کار می برد. البته این حس به نفسه نه خوب است و نه بد؛ بلکه بسته به جهت گیری آن، خوب و بد بر آن بار می شود. به عنوان اولین مصداق تاریخی این مسأله، می توان به حضرت آدم علیه السلام اشاره کرد، که شیطان ایشان را از همین مسیر فریب داد. قرآن کریم در این باره از زبان شیطان می فرماید: «قالَ یا آدَمُ هَلْ أَدُلُّکَ عَلى‏ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَ مُلْکٍ لا یَبْلی»(1) (شیطان به آدم گفت: ای آدم، آیا تو را راهنمایی کنم به درخت جاودانگی و سلطنت دائمی؟) شیطان از دو بحث کمالی برای انسان استفاده کرد تا او را به خوردن از شجره ی ممنوعه وادار کند. یعنی وعده ی جاودانگی و سلطنت جاودانه. در قضیه ی هابیل و قابیل هم قابیل به خاطر زیر سوال رفتن این برتری، دست به قتل برادر خود هابیل زد. با ورق زدن صفحات تاریخ از این دست مصداق ها بسیار خواهیم یافت.

تبعات تحریم

به لطف خدا در کشوری زندگی می کنیم که این بحث تئوریک را در عمل، به احسن وجه به نمایش گذاشته. از ابتدا، که انقلاب اسلامی صورت پذیرفت، و نظام، تازه کار خود را آغاز کرد، با جنگی تمام عیار، به مدت هشت سال دست به گریبان بود و پس از آن هم درگیر آبادسازی ویرانی ها بود.

تحریم، بسته به واکنش طرف تحریم شونده، منجر به یکی از دو حالت زیر می شود:
1.فقر 2.پیشرفت

1.فقر: تمام تبعات منفی تحریم زیر مجموعه ی فقر قرار می گیرند. فقر به طور اعم یعنی نیازمندی و به طور اخص به معنای یک حفره یا شیار (2) در کسی که برای پر کردن آن به کس یا چیز دیگری محتاج می شود. حال این حفره می تواند در سیاست، اقتصاد، آموزش، فرهنگ و... صورت بپذیرد، که در هر صورت به معنای شکست در این جنگ تلقی می شود، و هدف دشمن ایجاد این حفره یا حداقل القاء حس آن در مردم یک کشور می باشد.

چرا گوشت خوک حرام است؟

احکام شرعی از طرف خداوند فرستاده شده و به وسیله پیامبر یا معصومان بیان شده، در آنها مصلحت هایی برای انسانها در جهت سعادت و کمال قرار دارد، یا مفاسد واقعی که به خاطر آن ها خداوند نهی کرده است، اگر چه از مصالح و مفاسد واقعی آگاهی کامل نداریم، اما می دانیم این امور به حقیقت سعادت انسان بر می گردد و ضرورتا در مورد سلامت جسمانی نیست، هرچند می تواند در این خصوص هم باشد که مواردی از آن کشف شده و یا به مرور زمان و در اثر پیشرفت دانش بشری کشف خواهد شد.

کوتاهی عمر موسیقی دانان بزرگ!

زیست شناسان معتقدند که عمر طبیعی بشر 120 سال است یعنی اگر انسان در محیطی باشد که وسایل راحتی و آسایش او فراهم باشد و اعصاب وی در معرض تحریکات و هیجانات خارجی قرار نگیرد و بهداشت را مراعات کند براحتی می تواند 120 سال بلکه بیشتر عمر کند و نمونه های فراوانی از این افراد وجود دارد از جمله: 

نقد اصول چهارگانه ی «داروین»

محاسبه ی «داروین» درباره ی جانداران و گیاهان عین واقع است، ولی علل تعادل و یا به عبارت روشن تر، علل کشتارها و ویرانی ها، این نیست که: اقویا، ضعفا را از بین می برند.

الف. قانون تنازع بقا تا چه اندازه درست است؟!
محاسبه ی «داروین» درباره ی جانداران و گیاهان عین واقع است، ولی علل تعادل و یا به عبارت روشن تر، علل کشتارها و ویرانی ها، این نیست که: اقویا، ضعفا را از بین می برند.
هرگز داشتن اعضای مفید یا زیان بخش رابطه ای با این قسمت ندارد، بلکه حوادث غیرمترقب خارج از دایره ی جانوران، موجب این تعادل می شود. گاهی بر اثر خشکیدن یک مرداب کلیه ی جانورانی که در آن اطراف زندگی می کردند، از بین می رفتند، و این نابودی دسته جمعی کوچکترین ارتباطی به انتخاب اصلح ندارد. دم های کوچک و دراز، پوست های ضخیم و نازک در این مورد برابر می باشند.

وسواس(بخش دوم)

وقتی حضرت ابراهیم ـ علیه السّلام ـ و حضرت عیسی ـ علیه السّلام ـ به دنیا آمدند، شیطان بزرگ، همه‌ ی شیاطین را جمع کرد که چه کنیم، زیرا پیغمبر خدا به دنیا آمده و دیگر از این به بعد نمی‌ شود مردم را گمراه کرد. خنّاس گفت: من می‌ توانم آنها را از راه دین و وسوسه جهنّمی کنم.

هر کسی فراخور حالش شیطانی دارد. روحانیون شیطان دارند اما شیطان آنها ملاّی شیاطین است. این خنّاس ملاّی شیاطین است.
امام صادق ـ علیه السّلام ـ می‌ فرمایند: وقتی حضرت ابراهیم ـ علیه السّلام ـ و حضرت عیسی ـ علیه السّلام ـ به دنیا آمدند، شیطان بزرگ، همه‌ ی شیاطین را جمع کرد که چه کنیم، زیرا پیغمبر خدا به دنیا آمده و دیگر از این به بعد نمی‌ شود مردم را گمراه کرد. خنّاس گفت: من می‌ توانم آنها را از راه دین و وسوسه جهنّمی کنم.

وسواس(بخش اول)

وسواس(بخش اول)

وسوسه ضدّ یقین است، و یک رذیله‌ بسیار بزرگی است. این رذیله از رذیله‌ جهل خیلی مهم‌ تر است. دنیا و آخرت انسان را تباه می‌ کند...

بحث درباره‌ ضدّ یقین است و آن «وسوسه» است، که به صاحب آن وسواسی می‌ گویند.
وسوسه ضدّ یقین است، و یک رذیله‌ بسیار بزرگی است. این رذیله از رذیله‌ جهل خیلی مهم‌ تر است. دنیا و آخرت انسان را تباه می‌ کند. انسان را به بدبختی‌ ها می‌ کشاند. چه بسیار از خانواده‌ ها را که از هم پاشانده است، و منجر به طلاق، منجر به بدبختی‌ ها و منجر به عقده‌ ها برای بچه‌ ها شده است. چه بسا که این رذیله، افراد را از جامعه مطرود کرده و یک حالت گوشه‌ گیری به او داده است؛ و اگر اسم آن را به جای وسواسی، دیوانگی بگذاریم، اشتباه نکرده‌ ایم.

نگاه حرام(بخش دوم)

امیر المؤمنین: اگر یکی از شما زنی را دید و خوشش آمد،دو رکعت نماز بخواند و خدا را زیاد سپاس گوید و صلوات بر پیامبر و خاندانش فرستد، آنگاه از فضل خدا بخواهد و خدا نیز با رحمت خویش او را از راه مباح بی نیاز می گرداند.

امیرمؤمنان علی ـ علیه السلام ـ فرمود: «لا یَخْلُوا بِامْرَأَهٍ رَجُلٌ، فَما مِنْ رَجُلٍ خَلا بِامْرَأهٍ الّا کانَ الشًّیطانُ ثالِثَهُما»¹ هیچ مردی با زنی(نامحرم) خلوت نکند. اگر مردی با زن بیگانه ای خلوت کند، سوّمی آن دو شیطان است.
همچین فرمود: «ثلاثَهٌ مَنْ حَفِظَهُنَّ کانَ مَحْصوُماً مِنَ الشَّیطانِ الرَّجیمِ وَ‌مِنْ کُل بَلیَّهٍ: مَنْ‌ لَمْ یَخْلُ بِامْرَأَهٍ لایَملِکُ مِنها شَیئاً...»² هر کس سه چیز را رعایت کند، از دست شیطان رانده شده و از هر گرفتاری در امان خواهد ماند: اول اینکه با زن نامحرم خلوت نکند... .